"ब्यूरेट्स" का नाम क्या है? - युवा अफ्रीका

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सारा डिफ़ला और सलीमा टेनफिच ने अपनी पुस्तक "ब्यूरेट्स, अन फैंटास्मे फ़्रैंकैस" में उत्तरी अफ्रीकी परिवारों की महिलाओं को फ्रांस में अपना स्थान खोजने में कठिनाइयों का वर्णन किया है।


एक "ब्यूरेट" होने के लिए, एक "बेउर" होना: चालीस वर्षों के अंतराल में, इन अभिव्यक्तियों ने माघरेब आप्रवासियों के बच्चों को नामित किया है, उनके अर्थ को परेशान, विकृत देखा है। उनका जन्म 1980 में हुआ था, पुस्तक के सह-लेखक सारा डिफ़ला और सलीमा टेनफिचे को याद करते हैं बेउरेट्स, एक फ्रांसीसी फंतासी, एडिशन डु सेइल द्वारा प्रकाशित। प्रारंभ में, यह लहरों पर एक स्टेशन है, रेडियो बेउर, जिसने 1981 में दिन के उजाले को देखा। फिर यह शब्द समानता और नस्लवाद के खिलाफ मार्च के दौरान 1983 में प्रतिष्ठित हो गया।

आज, "ब्यूरेट्स" शब्द अश्लील साइटों पर की जाने वाली खोजों में सबसे ऊपर है और अपमान के समान है। हम यहां कैसे पहूंचें ? सारा डिफल्लाह, पत्रकार एट ऑब्स, और सलीमा टेनफिचे, समकालीन अल्जीरियाई सिनेमा में विशेषज्ञता वाली फिल्म अध्ययन में डॉक्टरेट की छात्रा और पेरिस-डाइडरोट विश्वविद्यालय में कहानियों में व्याख्याता, उनके काम की उत्पत्ति और एक हिंसक विशेषण के विकास की समीक्षा करते हैं।

न तो कामुक और न ही घूंघट

"ब्यूरेट्स, एक फ्रांसीसी फंतासी" 6 मई, 2021 (320 पृष्ठ, € 21,5) पर जारी किया गया था।

"ब्यूरेट्स, एक फ्रांसीसी फंतासी" 6 मई, 2021 (320 पृष्ठ, € 21,5) पर जारी किया गया था। © संस्करण डु सेइलु

वे हमेशा दोस्त रहे हैं, साथ-साथ बड़े हुए हैं, लेकिन वास्तव में उपाख्यानों को छोड़कर, उनकी उत्पत्ति के सवाल पर कभी भी चर्चा नहीं की। सारा याद करती है, “हम अपने परिवारों के तौर-तरीकों पर हंसते थे, लेकिन इससे ज्यादा कुछ नहीं।” 30 साल की उम्र में, वे इन खोई हुई चर्चाओं को पकड़ने में पूरी रात बिताते हैं: परिवार के साथ गर्मी की छुट्टियां, उनका इतिहास, परंपराओं से उनका रिश्ता ... और आश्चर्य होता है: "हमारे पास एक क्यों नहीं था?" पहले कभी बात नहीं की? क्या हम अपनी पहचान, अपनी मूल संस्कृति से इनकार कर रहे हैं? हमें आश्चर्य हुआ कि यह ऐसा कुछ क्यों नहीं था जिसे हम बढ़ावा देना चाहते थे। शायद यह इस तथ्य से जुड़ा था कि फ्रांस में, अरब होने के कारण बुरा दबाव था ... हम दोनों ने महसूस किया कि हमने अपने पेशेवर हलकों में अपनी गोपनीयता को वास्तव में कभी नहीं छोड़ा था। और व्यक्तिगत क्योंकि हमने देखा कि फ्रांस में अरब होने में बहुत कुछ शामिल था क्लिच के बारे में: आपको या तो बड़े मुंह वाली पड़ोस की लड़की, या अति कामुक महिला, या छिपी हुई महिला होनी चाहिए। हम उनमें से कोई नहीं थे। और जब हमने कहा कि हम कौन थे, हम क्या कर रहे थे, हमारे वार्ताकारों ने हमें उत्तर दिया, चौंक गए: "आह, मैंने ऐसा नहीं कहा होता।" तो अगर हम इस तरह खुद को सेंसर करते हैं, तो अन्य महिलाओं ने भी ऐसा ही अनुभव किया होगा, और इसके बारे में बात करना चाहेंगे? "

पुस्तक की प्रस्तावना में, लेखिका एलिस ज़ेनित्ज़र यह भी बताती हैं कि एक पाठक ने उन्हें बताया था कि नायमा का उनका चरित्र, हारने की कला (फ्लेमरियन संस्करण, 2017 द्वारा प्रकाशित), अवास्तविक था। यह वास्तव में एक स्वतंत्र महिला है, जो धूम्रपान करती है, पीती है और पुरुषों के साथ सोती है। वास्तव में, विशेषता "मजबूर" होती। लेखक, जो अपने माता-पिता को याद करता है, इन पंक्तियों को हाथ में शराब का गिलास, मुंह में सिगरेट, एक ऐसे व्यक्ति की संगति में पढ़ता है जो उसका पति नहीं है। यह कहानी अच्छी तरह से सारांशित है अरब लड़कियों, कौन पूछता है: जब आप फ्रांस में उत्तरी अफ्रीकी मूल की महिला हैं तो आपको कौन होने का अधिकार है?

शॉट्स के बीच स्लैलम

शब्द "ब्यूरेट्स" जल्दी से जांच प्रक्रिया में आता है। सारा डिफ़लाह और सलीमा टेनफिचे के लिए, यह "एक पुराने जमाने का शब्द है, थोड़ा पुराना है", जिसका उन्होंने उपयोग नहीं किया। सारा डिफ़लाह 14 जुलाई को याद करती है जब उसने एक पोर्न साइट से एक ट्वीट देखा जिसमें गर्व से घोषणा की गई थी कि यह शब्द वीडियो अनुरोधों में सबसे ऊपर था। "पहले, यह बहुत अच्छी तरह से एकीकृत आप्रवासियों की बेटी के बारे में बात करने के लिए प्रयोग किया जाता था, जो रिपब्लिकन एकीकरण का प्रतीक था, जिसने अध्ययन किया था, जिसने लहरें नहीं बनाईं ... और अचानक, यह एक लड़की का पर्याय बन गई, जो बहुत ही स्त्री थी, बहुत अश्लील, जिसे "शीशा ब्यूरेट" कहा जाता है, का स्टीरियोटाइप, "वह बताती है।

अरब महिलाओं के शरीर और जीवन पर हमेशा समाज या समुदाय द्वारा एकाधिकार होता है।

यह अरब महिलाओं को प्रभावित करने वाली क्लिच में से एक है। हम उन सभी की खोज करते हैं, सभी उम्र की महिलाओं के लिए धन्यवाद, जो झोपड़ियों के बाहर अपनी जगह की तलाश में जीवन की गवाही देती हैं, जिसमें हम उनसे उम्मीद करते हैं। महिलाएं जो एक फ्रांसीसी समाज के बीच हाथापाई करती हैं जो उन्हें क्लिच और उत्तरी अफ्रीकी परिवारों के चश्मे के माध्यम से देखना जारी रखता है जो कभी-कभी परंपराओं का भार उठाते हैं। "अरब महिलाओं के शरीर और जीवन पर हमेशा समाज या समुदाय द्वारा एकाधिकार होता है। हमें महिलाओं को ऐसी या ऐसी ही बनाना है। और उनसे जो पूछा जाता है वह विरोधाभासी है। "

कामुकता और अंतरंगता के प्रश्न पुस्तक में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। सबसे कठिन मुद्दों में से एक यह है कि शादी से पहले यौन संबंध बनाना है या नहीं। साक्षात्कारकर्ताओं में से एक अभी भी आठ साल बाद, शादी से पहले प्यार करने के लिए अपराध बोध महसूस करता है।

कहानियों के दौरान, हम महसूस करते हैं कि युवा अरब महिलाओं की कामुकता उनके निजी क्षेत्र से बहुत दूर देखी जाती है, लगभग जैसे कि उनका निजी जीवन भी परिवारों, यहां तक ​​​​कि पूरे समुदाय की भी "चिंता" करता है। यह बाद वाले के प्रति सम्मान या विश्वासघात का प्रतीक है। उनमें से एक बताता है कि वह "अच्छी मुस्लिम लड़की की छवि और एक स्वायत्त महिला के रूप में उसकी इच्छाओं और अपने माता-पिता से मुक्ति के बीच फंस गई" महसूस करती थी।

सारा डिफ़लाह प्रतिक्रिया देती है: "यह निर्णय लेने के उसके डर को दर्शाता है जो उसके समुदाय को और कलंकित कर सकता है। बहुत कम उम्र में, महिलाओं को भारी जिम्मेदारी वाले पदों की आवश्यकता होती है। लेकिन पवित्र, या केवल परिवार के कामकाज के वजन के बावजूद: "हमने जिन महिलाओं का साक्षात्कार लिया, वे सभी स्वतंत्र हैं, लेकिन तनाव से ग्रस्त हैं। "

"एक सफल उत्तर अफ्रीकी लड़की"

व्यक्तिगत इच्छाओं, आसपास के समाज और सांस्कृतिक विरासत के बीच इस स्थिति को और अधिक कठिन बना दिया जाता है क्योंकि इतिहास अक्सर मारा जाता है। इसके अलावा, कई महिलाएं अपने मूल के "शर्म" को स्वीकार करती हैं: "मैंने अपनी अरबता को एक कुरूपता के रूप में अनुभव किया। "एलिस ज़ेनिट्जर लिखते हैं, इसके अलावा:" जब मैंने प्रकाशित किया हारने की कला, एक तरह से, मैंने नकाबपोशों को आगे बढ़ाने की इस संभावना को छोड़ दिया: मैंने सार्वजनिक रूप से कहा कि मेरा वंश क्या था, पारिवारिक भूगोल, और जब मैं इस पुस्तक का प्रचार कर रहा था, तब मुझ पर पड़ने वाले सभी रूप एक डेमी पर नजर रखते थे। -रेब्यू। यह पुस्तक, वास्तव में, एक युवा महिला की उत्पत्ति की खोज से संबंधित है, जो अल्जीरियाई युद्ध के लिए अपने परिवार के संबंधों की खोज करती है।

अपनी संस्कृतियों से फिर से जुड़ने के लिए, हमें अपनी विरासत को खोजने की जरूरत है

अपनी कहानी का मालिक न होना आत्म-स्वीकृति को जटिल बनाता है, सारा डिफ़ला और सलीमा टेनफिचे को पोस्ट करें। “सलीमा के साथ, हमने महसूस किया कि हमारे आस-पास के लोग औपनिवेशिक अतीत को हमसे बेहतर जानते थे। ट्रॉमा के कारण निजी स्थान की तरह सार्वजनिक स्थान में स्मृति की कमी होती है। अपनी संस्कृतियों के साथ फिर से जुड़ने के लिए, हमें अपनी विरासत को खोजने की जरूरत है”, लेखकों को समझाएं। बच्चों को इन मूल के इतिहास का अनावरण, उन्हें चाबी देकर, इस मार्ग को सुगम बना सकता है।

इस पुस्तक को लिखना महिलाओं की आवाज को प्रोत्साहित करने और उन्हें दृश्यमान बनाने का एक अवसर था। सारा डिफ्फाला के लिए, इन सवालों पर "आगे बढ़ना" में आम कल्पना को फिर से शामिल करना शामिल है, विशेष रूप से उत्तर अफ्रीकी महिलाओं को सिनेमा में भूमिकाएं देकर, उनके माता-पिता के बिना उत्पादित काम में "विषय" नहीं है। सबरीना औज़ानी श्रृंखला में शार्लोट के अपने चरित्र के माध्यम से क्या प्रमाणित करती है हृदय योजना।

या बस अरब महिलाओं को "उत्तरी अफ्रीकी मूल की सफल लड़कियों" के रूप में नामित करने से रोककर। कंडक्टर ज़ाहिया ज़िओनी को अक्सर उनके पारिवारिक भूगोल के माध्यम से प्रस्तुत किया जाता है, इस निहितार्थ के साथ कि उनकी सफलता की यात्रा सभी अधिक आश्चर्यजनक है। सारा डिफ़ाला वापस उछलती है: "आप अरब हो सकते हैं, संगीत प्रेमी और मोजार्ट से प्यार करते हैं, यह अजीब नहीं है! "

यह लेख सबसे पहले https://www.jeuneafrique.com/1206465/societe/immigration-de-quoi-beurettes-est-il-le-nom/ पर दिखाई दिया।

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